孔子文化节专题|迢迢尼山路之三—夫子洞（大散文）

作家 崔洪国

尼山院落里的那些石路、台阶、古配置和古树相似齐很有些年事了。雨后的侧柏苍翠，路面湿滑。

“空山新雨后，天气晚来秋”，几位厚爱给咱们西宾尼山政德文化的西宾员给我留住的印象尽头久了。每位对孔子、孟子，对尼山的每一个神话传奇、历史趣闻、儒家经典语录，乃至其间的一针一线齐了然入怀，文想敏捷，热心飘溢，充满了深厚的文化心扉。或者听得出，孔孟之学仍是深深植根在她们的内心和言行之中，不仅心爱，不仅顾惜，何况奉为了至高的理念和信仰。“有一又自辽阔来，不亦乐乎”“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”“吾善养吾浩然之气”，凝听的同期，我一边记录着她们珠玑般的连珠趣话，一边深深地想考着。她们不同于那些来了去了的行客，她们把芳华的年华和想想的根系深深植根在尼山这片文化放心的沃土，是儒家想想，是历史文脉，是时序光阴诚笃的谨守者和参与者。

到尼山去的，齐会去看一下夫子洞。雨后的夫子洞依傍着山石，岩石上还有水珠向下滴着。水点石穿，这样一个逼仄狭窄的岩穴，数千年要资格若干这样的滴水，依然那么谨守着，莫得被风雨和岁月剥蚀，这本人就充满了精巧颜色。据传，往常孔子的母亲颜徵在曾在尼山祷告青年下孔子。孔子降生后因姿色欠安被父亲遗弃，后被一只老虎叼入洞中奉侍，还有一只老鹰为其扇风歇凉，就有了其后“龙生虎养龙打扇”的神话。中国民间向来是这样，既然成了圣东谈主，就应当卓尔不群，须附会不少的天使下凡、天降龙子等的神话，才好与身份匹配。传着传着也就信认为真了。其实孔子降生的期间，翰墨的记录和留痕仍是或者真确地记录真相和辩伪真假了，是以那些生搬硬套并不及信。不外孔子在夫子洞安身过，停留过，致使住过一段倒可能是果真。其实这些并不遑急，文化寻根最重的指标如故要溯源，夫子洞是儒家想想的起源，孔子从夫子洞启航运转了他耐久不懈，周游各国的跋涉，终末成为峻岭仰止，景行景止，生民未有的万世之师就弥散了。

尼山和孔庙到处齐是苍松翠柏。尽头是那些侧柏，把柄年事齐标注了不同的红、黄、绿的记号牌。年青的有500多岁，最年长的有2000多岁了。在当然的长河中，这可能是顷然即逝，算不了什么。但放在东谈主类的历史中，放在一个东谈主身上，这可不是朝花夕拾，不是朝早晚阴，今天和未来，是高出了好多朝代和漂后风物的计数。中间又资格了若干的天灾和东谈主祸，资格了若干的战火和硝烟，未必一场天灾就靡烂成泥了，未必一场战火就成齑粉了，更别说那些大旱或者大涝了。是以，那些侧柏或者存活下来本人便是一种古迹，若干风烟成云烟，若干东谈主事成旧事，若干历史成古今，它们依然初心不泯，坚如磐石地谨守在尼山和孔子身边。我在仰慕孔子的同期，不得不合那些苍松翠柏骚然起敬，它们是活的化石和历史的见证。看到它们，我愈加感悟到了东谈主生的苦短和比较宏阔当然与世界的轻浅。如此，我对“尸骸如此夫，不舍日夜”有了愈加丰富质感的理解。

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